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阅读 4530 次 历史版本 3个 创建者:jadan_lu (2010/12/12 15:41:05)  最新编辑: (2013/10/18 9:30:00)
谢晋
拼音:Xiè Jìn (Xie Jin)
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谢晋
谢晋
 

    谢晋(1923年11月21日—2008年10月18日),中国著名电影导演,出生于浙江绍兴市上虞县(1992年撤县设市),凌晨于上虞市离世,享年85岁。其导演的作品《芙蓉镇》较为著名。







谢晋生平


     1923年11月21日出生于浙江省绍兴市上虞县,在家乡度过童年,并上了一年小学。30年代随父母迁居上海继续读小学。1938年,赴香港读中学。

     1939年,回上海就读于大夏附中、稽山中学高中,业余时间到华光戏剧专科学校、金星电影训练班学习,指导老师有黄佐临、吴仞之等,并参加由于伶等人支持的学生戏剧活动,在多幕剧《岳云》中扮演岳云。1941年,考入四川江安国立戏剧专科学校话剧科,受教于曹禺、洪深、焦菊隐、马彦祥、陈鲤庭等名家。

     1943 年,主动辍学,跟随马彦祥、洪深、焦菊隐去重庆中国青年剧社工作,在《少年游》、《槿花之歌》、《黄花岗》、《鸡鸣早看天》、《郁雷》等戏中担任剧务、场记和演员。这一时期,确立了向导演专业发展的艺术志向。1947年,在南京国立戏剧专科学校导演专业复学,攻读导演专业,导师余上沅。1948年,进入大同影业公司任助理导演、副导演。

谢晋
谢晋
     1950 年,进入华北革命大学政治研究院学习。其后相继在长江电影制片厂、上海电影制片厂任副导演、导演。其后执导影片二十余部,其中《女篮五号》是中国第一部彩色体育故事片,于1957年获第六届世界青年联欢国际影片展览“银质奖”;1958年墨西哥国际电影周“银帽奖”。

     《红色娘子军》获中国第1届《大众电影》百花奖最佳故事片奖和最佳导演奖;1964年第三届亚非电影节“万隆奖”。《舞台姐妹》获第二十四届伦敦电影节英国电影学会年度奖;第十二届葡萄牙菲格腊`达`福日国际电影节评委奖;第二届马尼拉国际电影节金鹰荣誉奖—国际电影导演贡献奖。

     1979 年,作品《啊!摇篮》获文化部优秀影片奖。1983年,作品《秋瑾》(导演)意大利举办“谢晋电影回顾展”。

     1984 年,作品:《高山下的花环》获第5届中国电影金鸡奖最佳编剧奖、最佳男主角奖、最佳剪辑奖;第8届《大众电影》百花奖最佳故事片奖、最佳男演员奖、最佳男配角奖、最佳女配角奖;文化部1984年优秀影片一等奖;《文汇报》、《中国电影时报》新时期十年电影奖(1977一1987)故事片奖、导演奖。1985年,美国十大城市举办“谢晋电影回顾展”。

     1986 年,作品:《芙蓉镇》(导演) 获第7届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳女主角奖、最佳女配角奖、最佳美术奖;第10届《大众电影》百花奖最佳故事片奖、最佳男演员奖、最佳女演员奖、最佳男配角奖。获捷克卡罗维.发利国际电影节大奖“水晶球奖”,(演员徐松子获“捷克戏剧家协会评委奖”);捷克第40届劳动人民电影节荣誉奖;民主德国电影家协会颁发的1989年发行影片评论奖、最佳外国故事片评论奖;法国第1届蒙彼利埃电影节“金熊猫奖”。

     任美国电影艺术与科学学院委员。

     1988 年,作品:《最后的贵族》(导演) 获第1届中国电影节荣誉奖。1991年,作品《清凉寺钟声》(导演)《启明星》(导演)。1992年8月8日谢晋——恒通影视有限公司成立于上海,任公司总经理、法人代表。美国举办“谢晋电影回顾展”。1993年,作品《老人与狗》(导演) 获上海电影评论学会1993年“十佳影片”奖。2月任上海谢晋——恒通明星学校校长;上海复旦大学上海交通大学客座教授。

     任第1届上海国际电影节评委会主席。任第8届中国人民政治协商会议全国委员会委员、常务委员;第2届中国残疾人联合会副主席。

谢晋的影片
谢晋的影片
     1995 年,作品:《女儿谷》(导演)获1995年第4届全国大学生电影节特别荣誉奖。5月任上海大学影视艺术技术学院院长;谢晋——恒通影视有限公司董事长。

     1996 年,任第6届中国文学艺术界联合会执行副主席。

     1997 年,作品《鸦片战争》(导演) 获第17届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳摄影奖、最佳录音奖、最佳道具奖、最佳男配角奖;1997年度中国电影“华表奖”优秀故事片奖;上海影评人奖“永乐怀”1997年“十佳影片”荣誉称号。

     1997 年获加拿大蒙特利尔国际电影节“美洲特别大奖”。

     1998 年任第4届中国长春电影节评委会主席。获香港(海外)文学艺术家协会颁发的中华文学及艺术家金龙奖“当代电影大师”称号。任第9届中国人民政治协商会议全国委员会常务委员。个人荣获上海市文学艺术杰出贡献奖。出版《我对导演艺术的追求》。

     2000 年4月,上海谢晋—恒通明星学校与上海师范大学合作,联合成立谢晋影视艺术学院,谢晋任院长,学校具有大专和本科学历。任上海谢晋影视科技有限公司董事长至今。

     2002 年5月荣获第九届北京大学生电影节中国电影杰出贡献奖。

     2003 年任中国文学艺术界联合会荣誉委员。

     谢晋还曾任是中国影协第四届理事、第五届主席团委员,第七届全国政协委员,第五届全国文联执委会副主席。中国影协第六届顾问、上海海外联谊会文化体育委员会主任、浙江电影家协会名誉主席。

     谢晋还曾三次担任中国电影金鸡奖评委会主任委员;先后在意大利、法国、美国举办“谢晋电影回顾展”。还曾经担任过威尼斯国际电影节东京国际电影节印度国际电影节塔什干电影节阿尔及利亚电影节马尼拉国际电影节评委。

关于“谢晋模式”的讨论


谢晋
谢晋
     《芙蓉镇》的巨大成功,毫无疑问将谢晋的电影生涯推上了一座旁人难以企及的高峰。它不仅标志着谢晋个人创作的最高水准,同时也为中国传统电影重新确立了新的标高。这一年,谢晋63岁。对于一个艺术家而言,这似乎正是一个年富力强,风格稳健,思想深邃,创造力旺盛的黄金年代。
 
     但是,天有不测风云。正当谢晋刚刚步入自己人生与事业高峰期的时候,一场突如其来的关于“谢晋模式”的全国性论战却猛然降临到他的面前。1986年7月18日,《文汇报》发表了青年批评家朱大可的文章《谢晋电影模式的缺陷》。文章以一种毫不客气的笔法,将谢晋电影归为一种“与现代意识毫无干系的”“电影儒学”。朱大可指出:谢晋电影恪守“好人蒙难”、“价值发现”、“道德感化”直到“善必胜恶”的叙事法则,具有一种“以煽情性为最高目标的陈旧美学意识,同中世纪的宗教传播模式有异曲同工之妙,它是对目前人们所津津乐道的主体独立意识、现代反思性人格和科学理性主义的一次含蓄否定……”。
 
     朱大可的文章,像在沉静的湖水中投入了一枚重磅炸弹,立刻在全国范围内的文化界、思想界、学术界、艺术界、电影界掀起了一场轩然大波,一场关于“谢晋模式”的大讨论,由此轰轰烈烈地开展了起来。这场讨论,持续长达3年。而就在这3 年当中,谢晋导演一部片子也没拍,在创作上完全处于沉寂状态。直到3年之后的1989年,他才为世人呈现出一部在内容、形式上迥异于自己以往风格的影片《最后的贵族》。
 
     1989年是一个多事之秋,政治气候上的阴晴不定,加上声势浩大的“谢晋模式”讨论,以及谢晋本人的沉默和蛰伏,使得人们有理由在两者之间建立起某种彼此对应的因果关联。尽管谢晋本人一再坚决否认自己创作上存在某种既定的“模式”,但联系到80年代后半段中国的政治文化语境,无论如何可以说,以谢晋电影为代表的中国传统电影,在理论上正在遭受一场有史以来最为严峻的质疑和挑战。
 
     今天再来看这场争论,我们是否可以这样说,朱大可的批评的确体现了一种80年代精英文化学者所特有的犀利和洞见,它试图揭示以谢晋为代表的中国传统电影与主流政治之间存在着的千丝万缕的勾连关系。而谢晋电影的叙事特征,尤其擅长以道德伦理和善恶因果等民间意识形态来替换、改写现实层面的政治权力纷争,并以道德、伦理、女性的神圣化和对受难男性的情感抚慰来化解政治制度、体制结构的现实缺陷。在朱大可看来,这种叙事形式对于渴望现代意识启蒙的中国民众来说,具有巨大的意识形态蒙蔽性、欺骗性,并且,愈是在煽情、叙事等叙事技巧方面趋于完美,它的蒙蔽性、欺骗性愈大。简单点说吧,就是把拿“好人”、“坏人”,或者“好人好报”,“坏人恶报”等简单的图解模式来描述、概括、阐释因政治、战争、历史等外部因素给人所造成的磨难和困境。
 
     如果说这也可以被看成是一种“模式”的话,那么,从中国古代的《窦娥冤》、《白蛇传》到好莱坞的西部片、希区柯克、卓别林,哪一个又不属于这个模式呢?民俗学家普洛普一生专事对俄罗斯民间传说的研究,从成千上万的民间故事中提炼出了31种讲述结构,为现代叙事学研究提供了可资凭据的实证基础。普洛普的研究表明,一般民间故事在叙事上采用“模式化”或者“类型化”的陈述方法是一种必然的选择。
 
     因为普通百姓需要一种明白晓畅、简单易懂的叙事形式来为他们眼前复杂难缠的现实提供一种让人一望而知的概括与阐释。正像中国抗战片所恪守的“中国人/好人”,“日本人/坏人”的思维定势一样,它总是以一种简单化的二元对立模式来简化乃至掩盖中日两个民族,以及两个民族的个体生命之间复杂而多变的双向关系。这也正像美国西部片中的好人、坏人分别对应着白人男性牛仔和印第安男性匪徒一样,人们只关心好人、坏人之间的恩怨情仇,似乎从来看不到背后掩藏的白人移民与有色原住民之间的种族冲突和文明较量。
 
     要说意识形态的蒙蔽性,上面这些影片似乎无一能够幸免,假如这也被看作是对现代人的“主体意识、反思性人格和科学理性主义的一次含蓄否定”的话,那么,包括谢晋电影在内的中外电影史上绝大多数作品,大概都可被被划入这个“否定”的范围。当时,与朱大可观点彼此呼应的还有另一种说法,声称“谢晋时代应该终结”。假如真如这位论者所言,那么需要终结的恐怕也不仅仅是谢晋电影这个独特的个案,而是有史以来作为大众文艺的整个电影历史了。
 
     从谢晋电影的社会效果层面看,在20世纪后半叶,谢晋电影始终是最受大众关注和欢迎的电影作品,谢晋电影的观众人数,在很长一个时期内,都是以多少多少亿人次来作为最小的计量单位。受到大众如此广泛欢迎的影片,如果真的如朱大可所说,是所谓对现代主体意识、现代反思性人格的否定的话,那么这种否定,究竟是来自谢晋电影,还是来自大众自身?如果谢晋电影真的是对“现代主体意识”、 “现代反思性人格”,以及“科学理性主义”构成否定的话,那么这些“意识”、“人格”、“理性”岂不成了与喜爱谢晋电影的大众相对立的东西?
 
     许多年以来,朱大可一直是博主最为喜爱,最为钦佩,最具思想穿透力的文化批评家之一。但在谢晋模式的问题上,笔者很难全盘接受他的观点。对于上个世纪80年代那场由朱大可发起的关于谢晋模式的讨论,如果单纯从思想史的角度上看,虽不乏启蒙的姿态和气势,对于中国百姓的思想解放也不无振聋发聩的警示作用,但它却唯独忽视了电影叙事与表达的文化独特性。如果不考虑电影的这种独特性,一味用知识精英的思想价值标准要求电影等大众话语,那么,它就无异于取消电影作为一种独特文艺形式的自主逻辑。
 
     大众固然需要理性,需要独立意志,需要反思和批判,也需要现代意识的启蒙,但他们更需要情感的宣泄和抚慰,需要对美好人性的期待和想象,需要道德的宽恕和编织关于真善美的神话。没有这些大众价值作为中介,任何思想启蒙都无法真正融入他们的世俗生活。尤其当人们刚刚从一场人类历史上亘古未有的浩劫中站直身躯的时候,这时,他们最需要思想,思想也最需要大众。而谢晋,恰恰是将时代的精英思想传达给大众的最有力的传播者之一。

作品年表


谢晋
            谢晋
    * 1997年 鸦片战争
    * 1996年 女儿谷
    * 1993年 老人与狗
    * 1992年 清凉寺钟声
    * 1992年 启明星
    * 1989年 最后的贵族
    * 1986年 芙蓉镇
    * 1984年 高山下的花环
    * 1983年 秋瑾
    * 1982年 牧马人
    * 1980年 天云山传奇
    * 1979年 啊!摇篮
    * 1977年 青春
    * 1976年 磐石湾
    * 1975年 春苗
    * 1972年 海港
    * 1965年 舞台姐妹
    * 1962年 大李小李和老李
    * 1961年 红色娘子军
    * 1957年 女篮五号

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