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阅读 7482 次 历史版本 2个 创建者:虎虎生威 (2011/2/13 12:42:38)  最新编辑:虎虎生威 (2011/2/13 13:22:21)
邱若龙
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  邱若龙,1965年生,台湾通霄漫画家,赛德克人女婿,对“雾社事件”及台湾原住民族文化有极大兴趣。曾绘制“雾社事件”调查报告漫画,《gaya》纪录电影、《风中绯樱》电视等美术指导,最近则以十族原住民神话传说改编为动画片。
  

经历及风格


  走进邱若龙的工作室,室内摆设彷佛置身於日治时代,数十个从中影接收来的日本兵头盔整齐划一地排排站在连接大门的廊道,而人般大的莫那˙鲁道模型矗立在玄关,不少曾在【风中绯樱】一片中出现的道具,几可乱真的骷髅头、手工缝制的原住民传统服饰、全手动的模型枪枝都成为邱若龙工作室的装饰,而室内约莫四、五坪大的房间里挤满了邱若龙自制《雾社事件》漫画後,相关年代的真品,有百年历史的泰雅族手工编制藤帽、原住民武士出草用的出草刀,有日本兵穿过的盔甲、装备,令人怀念的摇转式电话等,收藏品之多,让人看了目不转睛,俨然是进入一间迷你博物馆。
 
江若龙作品
江若龙作品
  台湾漫画新生代中不乏潜力深厚的作者,邱若龙就是其中之一。邱若龙的祖父就是名柏油画家邱锡动,自小家学渊源,耳濡目染下也步上了漫画之路,但他并未被大人刻意造就,只因环境关系而把绘画当做玩趣,上了国中,很自然的利用画图来平衡成长期的心理过渡,很幸运的他就读的学校有“美工班”,凭着美术科目的好成绩和师长的鼓励,开始有作品对外发表。高中时代就已经画得一手好画,稿约应接不暇,连学杂费都可以自理,绰绰有余。

  从《雾社事件》的漫画开始,到【风中绯樱】电视剧的拍摄,邱若龙以专业的美术素养担任起美术指导的工作,喜欢尝试各种表现形式的邱若龙,最近再以卡通动画的形式呈现原住民神话故事。汉人血统的邱若龙着迷於原住民的历史,变成一个原住民通,他说这都是兴趣使然,呈现在他的漫画作品上,邱若龙依凭实事求是的精神,任何的枝微末节他也都不马虎。这部泰雅族的神话故事“射日传说”由邱若龙进行动画人物的绘制与美术指导,为求忠实呈现原住民族文化的风格,特别邀请国际知名作曲家刘学轩协助配乐、从事泰雅语教育多年的里慕伊?阿纪及其团队录制泰雅族神话故事“射日传说”的泰雅语旁白。

  不同於主流市场偏向日本式的漫画风格,邱若龙的漫画作品则倾向写实画作,故事题材来自历史事件,就像他绘制《雾社事件》般,既然要画就要画得真实、要画得有深度。但他深感台湾漫画市场被日本漫画侵占,即便是漫画家也好、出版社也罢,风格似乎永远只有一种,显见日本漫画对台湾读者的影响已根深柢固,甚至影响到本土风漫画的发展,走不出自我风格就只能跟随他人的脚步,邱若龙感叹的说,台湾的漫画家没有自觉。

  外表看起来,邱若龙总是一副漫不经心、不修边幅的模样。然而,像《雾社事件》这样台湾第一部历史调查漫画,却是因为他而跃然纸上。漫画家最需要这分历史使命感,才算真正与社会人群与时代做了血肉融合。
  

作品及介绍

无名小英雄


  发表日期 :1998/01/20

  发表媒体 :时报文化

  类别: 轻松幽默

  丛书系列:漫画扑满

  作者:邱若龙

  出版社:时报文化

  出版日期:1998年01月20日

  定价: 90 元  售价: 76元

  俱乐部会员价:70元

  开本:32开/平装/144页

  ISBN:9571324558

  作品介绍 :

  故事以一位父亲告诉小孩子,自己儿时的亲身经历开始。他们一群死党翘课去捡美军战斗机坠落的遗物,每一位都各有专长、而且好打抱不平,所以当他们看到日本兵在欺侮善良老百姓时,便打算用放在秘密基地里的武器来对抗。正好又遇上了“秀逗义贼”廖添鎚,一群人便合作和日本兵起了正面冲突……
  

雾社事件


  发表日期 :1996/03/24

  发表媒体 :原住民文教基金会

  作 者:邱若龙(报导:黄怡)

  出版者:原住民文教基金会

  拜访原住民:谢丽美

  文:曾美美

  摄影:黄丁盛

  插图:邱若龙,台北县深坑乡:理特尚文化

  作品介绍

  发生於一九三○年十月二十七日的雾社事件,是台湾原住民抗日事件中最悲壮的一次事件,事件後,当地六部落的赛德克社泰雅族人,由原来的一千二百三十六人,锐减为两百多人,死者中近三百人是自缢身亡,由此可证明“苛政猛於虎”,日本统治者在当地的“理蕃政策”,可说几近失败。

  原住民漫画作家邱若龙,经历五年调查访谈,在一九九○年完成《雾社事件》漫画史,将事件本末以二百六十九个画页,完整地呈现出来。该书的写实程度,甚至超越当时已存在的少数几本文字纪录,读者从作者对於事件所在地的素描,以及原住民形象轮廓的细腻着墨,感到一种身历其境的战栗。日人统治下的原住民,时时在准备受到“征讨”的状态,原住民的文化与尊严,更是处处遭践踏,事後剖析雾社事件,虽有其远因及近因,但是原住民久怀忐忑与不平,才是导致他们起义屠杀在地日人的最终原因。

  在“本土化”三字耳熟能详的今天,《雾社事件》漫画史对一般民众的教化功能,相当不容忽视。原住民在台湾开拓史上,并不如以往汉人沙文主义者所强调的,仅是“衕I”角色,相反的,这群先住民确曾是台湾的主人;在日人侵台征服所有平地住民後,也只剩下这群具有强烈自主性的人民,继续扞卫着山林,和日人不断周旋,做着武力悬殊的抗争。
  

采访报告


  邱若龙的个性多多少少承袭了他父亲“三八”的叛逆特质,对於权威或是既定体制,总是想反抗些什麽似的,搞一下怪。

  担任公共电视连戏剧【风中绯樱-雾社事件】美术指导的漫画家邱若龙,在拍摄片厂里,老是背着个黑色大书包,趿双拖鞋趴达趴达地忙里忙出,打点历史场景如何重现。在书包外面,邱若龙大剌剌地用颜料漆上“土匪”两字,还画上怪里怪气的骷髅头,他说日本时代反抗政府体制、不遵守规则的人,就是这样被称呼的,如果在日治时代,他自己就会是个超级土匪。

  立志做不伟大的人

  “我最伟大的志愿就是当个不伟大的人吧。”推推老气横秋的眼镜黑框,留了两撇小胡子邱若龙的表情令人发噱,仔细一瞧,他眼镜上的断裂处还捆了厚厚一层黑色胶带,不拘小节的模样,还真像极漫画里土里土气的糊涂匪类。

  不论是什麽样的场合,不管春夏秋冬如何变换,邱若龙身上的标准配备,永远是一件褪色T恤、斗大的黑框眼镜,和两只历经风霜的夹脚拖鞋,无论如何都会让他那些被曝晒的黝黑的脚趾头,可以呼吸透气,上山下海。

  外表看起来,邱若龙总是一副漫不经心、不修边幅的模样。然而,像《雾社事件》这样台湾第一部历史调查漫画,却是因为他而跃然纸上。

  一九八五年到九○年,邱若龙花了近六年的时间,以扎实的田调功夫,一笔一笔勾勒出“雾社事件”如此严肃复杂的事件,让赛德克人民族精神重新鲜活。当时《雾社事件》漫画的出版,不但挑战了长期以来强势据殖台湾漫画界的日本味,同时也悄悄打开了台湾历史漫画的风气。而雾社事件探寻历程之深,更让邱若龙成了半个赛德克族人,他与赛德克族女子伊万因为工作上的合作而结识恋爱,而後邱若龙还成了赛德克族的女婿,还被取个赛德克族名-巴万。

  有创意蓝色多“脑”河

  儿时邱若龙就很爱拿笔“涂鸦”,有一次他画了一条长河,河面上邱若龙不画鲜鱼跳虾,也不画柳树垂荫,而是让一颗颗令人毛骨悚然的头颅,在水里载浮载沉。“我画的是蓝色多『脑』河。”年纪小小的邱若龙理直气壮地回答。

  在绘画《雾社事件》之前,邱若龙其实还是深受日本漫画的影响,儿时他最爱看的是手塚治虫的作品,自己画的人物经常是大头小身的日本漫画式画法。高中毕业且荒晗奶欤袢袅蘖牡梅⒒牛造段蠢匆裁挥刑嘞敕ǎ桓鋈似镒拍ν谐稻偷搅宋砩缟角簧狭说钡厝驴俗宓朋友。

  “那时只觉得那里好好玩,大家谈的都是打猎、烤肉的事,後来我一有空就往那里跑,一待就是好几个月,只是单纯的欣赏他们的生活方式,逐渐才接触到雾社事件的一些资讯。”邱若龙表示。

  当时正是台湾原住民文化流失得最厉害的时候,习惯将所见所闻图像化的邱若龙,开始动笔画出雾社事件的片段画面,不经意间就把赛德克族人画成大头小身的漫画模样。“你画的一点都不像!”有一次邱若龙把作品拿给部落里长老看,长老严正的告诉他,要画,就要好好的画,雾社事件是很严肃的事,不可随意开玩笑。邱若龙这才收起惯有的吊儿郎当,虚心地细细描绘,并栽入田野调查的历程中,这一认真,就是好几年不眠不休的时间,足迹遍布事件发生时的每一处土地。

  快来做记忆流失快

  “过去对於雾社事件,多数人常有『野蛮人的暴动,和日本政府的残酷镇压』的刻板印象,很少有人从赛德克人根深柢固的信仰(GAYA),或生为一个『人』的价值去思考。”

  不管後来的人如何看待雾社事件这样的历史,邱若龙认为赛德克族人用自己的声音说出来的这一段,总是必须有人将他们记录下来。“所谓的历史真相,总有不同的方式和角度可以去诠释,而我只是想尽量站在当时那个时空背景,站在赛德克族的角度去看待这个历史的发生。”

  漫画只是邱若龙在雾社事件追寻旅程中的第一个点,《雾社事件》漫画完成後,邱若龙还是觉得不够,於是又拿起摄影机,重新以影片的形式,纪录下任何残存下来的资料与口述历史。“惊觉历史一去就不再复返的事实是可怕的,说消失就消失,这促使我加快我的脚步。”就在邱若龙开始拍摄工作的前三天,一名住在清流部落的老头目过世了,这个消息对於邱若龙来说无异当头棒喝,理解到关於雾社事件记忆流失的速度,并非任何人可以掌握,这让他面对历史时变得更为严肃谨慎。“台湾最缺少的是共同记忆,我们从小知道的是米老鼠、小叮当,我们对台湾的历史却是模糊的,有点可悲。”

  赛德克族有一个古老的故事,传说曾有一个青年在打猎时误闯深山秘境,迷途中他遇上了一个鬼,从此就与鬼一同生活学习,久而久之,青年的思想和心灵越来越像鬼魂一般,然而他毕竟不是鬼,思乡的心情与日俱增。几个月後,青年终於找到回部落的路,族人却再也不能接受这个像鬼一般的青年,从此以後,徒具人形的青年过着非人亦非鬼的日子,只能无根地漂泊游荡……。

  邱若龙说,故事中的年轻人,其实可以用来形容在雾社事件中的两个重要人物-花冈一郎与花冈二郎,他们在族群认同上的矛盾痛苦,最後彻底撕裂了他们的人生,更可以用来形容现代台湾原住民在文化流失间,所面临的许多现实景况……。

  “文化不是存在於讨喜的观光摆饰,不是存在於显眼的外在形式,文化有时候就藏在老人的衣柜里,因为那里才有最令人惊艳的编织技术,最感人的故事。除非用心去看,不然是看不到的。”巴万这样说着。

    扩展阅读[我来完善]

  • 1.台湾漫画家数位博物馆:

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