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阅读 22996 次 历史版本 1个 创建者:铜豌豆 (2011/2/7 17:07:48)  最新编辑:于归 (2011/8/11 10:52:00)
《儒林外史》
拼音:rú lín wài shǐ
同义词条:儒林外史
 《儒林外史》
 《儒林外史》
  《儒林外史》,清代吴敬梓创作的长篇小说(也称章回小说),中国古代讽刺文学的典范,全书共五十六回,约四十万字,描写了近二百个人物。小说假托明,实际描写了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说,而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
 
  《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》,可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿,但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本,今已失传。现在通行的刻本是56回,其中最末一回乃后人伪作。
  鲁迅评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异。”冯沅君陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。

创作背景


  《儒林外史》康熙六十一年吴霖起因病辞官,吴敬梓陪送父亲从赣榆返回故里,但吴霖起终于一病不起。吴敬梓二十三岁中秀才,也就是在这年,父吴霖起病故。从此吴敬梓的生活发生了根本的变化。先是族人们倚仗人多势众,提出了分家的要求,“兄弟参商,宗族诟谇”。
 
  在一场争夺遗产的内战中,孤立无援的吴敬梓终以失败告终,留给他的资财寥寥无几。分家之后,吴敬梓的病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌,饮恨而死。他对人生、社会的看法也由此发生了变化。
  《儒林外史》
  《儒林外史》
 
  吴敬梓从小“不习治生”,又慷慨好施,挥金如土,“性耽挥霍”,“倾酒欢呼穷日夜”,不上十年就把家产荡尽,开始了穷困潦倒的生涯,正像他自己后来所回忆的:“田庐尽卖,乡里传为子弟戒”。这时,他在科举道路上也很不得意。考取秀才以后,一直没有中举。
 
  雍正七年(1729)他到滁州去应科考,由于“文章大好人大怪”,他有被黜落的危险,幸亏后来遇到一位姓李的学政,才破格加以录取。但到了秋季,他参加乡试,却又名落孙山。这件事使他对科举制度的本质有了更深刻的认识和体验。
 
  家道中落,使吴敬梓对世态人情有了更深切的体验,场屋失利,也使他对举业由热衷到失望,提出了“如何父师训,专储制举才”的怀疑。他逐渐看到了官僚的徇私舞弊,豪绅的武断乡曲,膏粱子弟的平庸昏聩,举业中人的利欲熏心,名士的附庸风雅和清客们的招摇撞骗,以及他们翻手为云覆手为雨的卑污灵魂和丑恶嘴脸。这一切都使吴敬梓很自然地产生愤世嫉俗的感情。他的愤激之情,甚至达到了“嫉时文士如仇”的地步。生活的剧变,也为他开拓了与下层人民接触的机会,使他有可能看到底层人民的一些优秀品质,这无疑对他的创作和思想都产生了深远的影响。

作者简介


  吴敬梓(1701~1754年),字敏轩,号粒民(现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章:“全椒吴敬梓号粒民印”),清代小说家,安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年,卒于高宗乾隆十九年,年五十四岁(一生54年,在全椒23年,在赣榆10年,在南京21年)。
 
  幼即颖异,善记诵。稍长,补官学弟子员。尤精《文选》,赋援笔立成。不善治生,性豪迈,不数年,旧产挥霍俱尽,时或至于绝粮。雍正十三年,(公元一七三五年)巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”,不赴。移家金陵,为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。
 
  吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作,有《文木山房诗文集》十二卷,今存四卷。不过,确立他在中国文学史上的杰出地位的,是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。该书中《范进中举》一文还被选入9(初三)年级上册的语文书。这部小说大约用了他近20年的时间,直到49岁时才完成。人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”;南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。

内容简介

 
  全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容,在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言,栩栩如生的人物形象塑造,优美细腻的景物描写,出色的讽刺手法,艺术上也获得了巨大的成功。
 
  当时,由于时代的局限,作者在书中虽然批判了黑暗的现实,却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上,宣扬古礼古乐,看不到改变儒林和社会的真正出路,这是应该加以批判的。《儒林外史》全书56章,由许多个生动的故事联起来,这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容,就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。

人物塑造


  《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐,就因为他是一个“嵌崎磊落”的人,一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃,又是才华横溢的畸人。他画荷花,“那荷花精神、颜色无一不像”,因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节,把一乘牛车载了母亲,他便戴了高帽,穿了阔衣,执着鞭子,口里唱着歌曲,在乡村镇上以及湖边到处玩耍,惹得乡下陔子们,三五成群跟着他笑,他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然!面对“灭门知县”的威逼,王冕宁可风餐露宿逃亡在外,也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生,一语道出入股取仕的实质:“这法子却定得不好!将来读书人即有一条荣身之路,把那文行出处,都看得轻了。”
 
  凤四老爹在小说中看似可有可元,实则为一大关键。据考证,凤四老爹的原型为侠客甘凤池。当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池:“查此辈棍徒,造作讹信,往来煽感,着实痛恨,断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人,莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”(《雍正朱批谕旨》)对于这样一个叛逆者,吴敬棒却由衷地赞美道:“官府严刑密网,多少士大夫见了就屈膝就范,你一个小百姓,视如上芥,这就可敬了!”
 《儒林外史》
 《儒林外史》
 
  《懦林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候,奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年,“却又不肯学古人的法帖,只是自己创出来的格调,由着笔性写去”。“他若不情愿时,任你王侯将相大捧的银子送他,他正眼儿也不看”。
 
  他这样迎着施御史的脸痛骂:“你是何等之人?敢来叫我写字!我又不贪你的钱,又不慕你的势,又不借你的光,你敢叫我写起字来卜独立人格,意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉,而井市中则有闪光的人格,吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢?
 
  做裁缝的荆元,会弹琴、会写字,也喜欢做诗。朋友问他:“你既要做雅人,为甚么还要做你这贵行?何不同些学校里的人相与相与?”他道:“我也不是要做雅人,也只为性情相近,故此时常学学。至于我们这个贱行,是祖父遗留下来的。难道读书写字,做了裁缝,就玷污了不成?况且那些学校中的朋友,他们另有一番见识,怎肯与我们相与!而今每日寻得六七分银子,吃饱了饭要弹琴,要写字,诸事都由我。又不贪图人的富贵,又不伺候人的脸色;天不收,地不管,倒也快活厂这席话真石破天惊。
 
  吴敬梓认识到,人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中,只有爬墙藤一样的附庸,而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业,他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”!儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置,怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判,揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点,此前无人认识到。
 
  《儒林外史》要想抵制这种恶毒的牢笼,只有一个法子:就是提倡一种新的社会心理,叫人知道举业的丑态,知道官的丑态;叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵,人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理,就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”
 
  然而,这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的,他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴,“弹了一会,忽作变徽之音,凄清宛转,于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读到这里,掩卷深思,怕也要“凄然泪下”了!
 
  该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说,或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说,基本上不可能通过详细描写其一生经历,以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以,吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上,从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断,再让它在人们面前转上一圈,把此时此地的“这一个”,放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法,它使人物形象色彩明净,情节流动迅速,好像人物脸谱勾勒一成,这段故事便告结束,而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。

讽刺艺术


    《儒林外史》是我国文学史上第一部足以称得起讽刺小说的长篇。鲁迅认为:“寓讥弹于稗史者,晋唐已有,而明为盛,尤在人情小说中。”但这类小说有三个缺点:1、“往往大不近情”(即不合情理,不真实);2、“私怀怨毒,乃逞恶言”(动机不纯,不是真正从批判社会的角度出发);3、“词意浅露,已同谩骂”。“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在世林;其文又戚而能谐,婉而多讽,于是说部中乃始有足称讽刺之书。”(《中国小说史略·清之讽刺小说》)鲁迅此论,归纳了《儒林外史》以前“讽刺小说”的缺点;相反,这三点却正显出《儒林外史》的长处。
  《儒林外史》
  《儒林外史》

写实

  如文学史所言“讽刺的生命是真实”,“非写实决不能成为所谓讽刺。”(鲁迅语)《儒林外史》的讽刺艺术,首先体现在写实精神。《儒林外史》30多万字,共写了三百多个人物,这众多人物个性鲜明,所以当时就有人评述:十有八九有原型。小说中的许多情节、人情世态都是从当时的社会现实中概括、提炼出来的。作者是一个清醒的现实主义者,他一扫过去旧小说的才子佳人、神鬼迷信,借耳闻目睹的日常生活,来反科举、反礼教,从多角度多方位批判了封建社会文化的虚伪和腐朽,刻画了封建士林的众生相。他把讽刺的矛头指向社会和制度,而不仅看到个别人物的丑恶,这就加强了作品对社会现实的批判作用。

典型化的手法

  外国小说往往把人物放在静止的状态,通过环境、外形、心理来详细描述。讽刺大师果戈理也是如此,但中国文学的传统习惯,更注重通过人物本身的言论行动来刻画人物。

  ①《儒林外史》讽刺特色明显的一点:就是通过人物本身的言行来刻画表现其可笑可叹之处。如马二先生游西湖:他独自游湖,戴一顶高方巾,穿着厚底破靴,腆着肚子只管东跑西走,到处挤撞。见了女人,赶紧低头而过,“不曾仰视”;见了酒楼饭店的鸡鸭鱼肉,不时咽口水;看到仁宗皇帝御书就顶礼膜拜。又去占卜自己的功名前途,打听自己选本的销路。而对于西湖的湖光山色,风物名胜却视而不见,全无领略。——作者正是通过人物自己的行动,刻画出一个迂腐可笑、落魄寒酸的穷儒形象。

  ②细节描写。细节是作品的血肉,与其他优秀作家一样,根据深化主题,刻画人物性格的需要,通过典型化的细节描写,对人物性格起画龙点睛的作用。如第五回“严监生疾终正寝”,写严监生病重得一连三天不能说话,喉咙里痰响得一进一出,一声不倒一声,还把手拿出来,伸着两个指头。大侄子回他是否还有二个亲人不曾见面,他把头摇了二、三摇。二侄子问他:莫不是有两笔银子在那里,不曾吩咐明白?他把两眼睁的溜圆,把头又狠狠摇了几摇。奶妈插话:想是两位舅爷不在眼前,故此挂念。他把眼闭着摇头,那手只是指着不动。只有他老婆赵氏明白他的心事,……“你是为那灯盏里点的是两茎灯草,不放心,恐费了油”,说罢忙上去挑掉一茎。众人看严监生时,点一点头,把手垂下,登时就没了气。这一细节画出了严监生吝啬鬼的灵魂,可谓画龙点睛、入木三分。

  ③白描、对比。如周进春闱拔才这一回,从周进眼里来看范进,一穷一达,传统手法,同是范进,先前从无来往,“一向有失亲近”的张静斋,范中举后却登门拜访、攀亲、进银、赠房,一前一后的对比,揭露了趋炎附势的世态。“穷在闹市无人问;富在深山有远亲。”

  ④夸张。还是说“二进”,二个老穷儒,都热衷功名科举,周进是哭得出血,范进是笑得发狂。通过两人的变态,深刻讽刺揭露了科举制度对人的毒害和摧残。
  《儒林外史》
  《儒林外史》
 

艺术风格“戚而能谐,婉而多讽”

  对生活中的种种丑恶和不良现象怀有悲伤、怜悯、愤怒、憎恨之情,但又能寓怒骂于嬉笑,用喜剧形式来表达悲伤愤怒,用委婉的笔触来表现尖锐的讽刺,而并非“词意浅露,已同谩骂”。

  ①有时将人物高雅的谈吐和卑鄙的行为相对照。如严贡生正对范进、张静斋自吹:“小弟为人率真,在乡里之间,从不晓得占人寸丝半粟的便宜……”语音未落,便有小厮跑来说说:“早上关的那口猪,那人来讨了,在家里吵哩。”严贡生马上凶相毕露,“他要猪,拿钱来!”
  
  ②有时让反面人物讲大话,讲假话而露出破绽,作者不加评论,而读者一眼看穿。如匡超人当了秀才后日益堕落,与一伙斗方名士鬼混,学会了吹牛撒谎、坑蒙拐骗,说他教的学生都是三品以上大官,出来都给自己磕头,已出了95本书,人们争相购买,连外国都有。还说自己名气很大,五省读书人家家在书案上香火蜡烛供“先儒匡子之神位”。结果被牛布衣当场点破。这种手法,鲁迅称之“无一贬词,而情伪毕露”。作者把自己强烈的爱憎放在冷静的描写中,自己不直接表态。

  ③创造性地模拟古典小说中的情节。如娄三、娄四公子不惜重金和屈尊“三顾茅庐”,招揽杨执中、权勿用这些真骗子、假名士,仿效刘备三顾茅庐;鲁小姐学苏小妹三难新郎,而搞个“八股制义难新郎”;张铁臂取人头则模拟唐传奇“聂隐娘”。但只可惜张铁臂不过是个假侠客,骗走了一千两银子,送来一个大猪头,使娄家公子等人雅兴全消。

对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺

  如对王惠、汤知县、严监生等人是无情揭露、鞭挞;而对马二先生则既同情又讽刺;对王玉辉则既怜悯又批判;同是范进,中举前后的讽刺就程度不一。

    鲁迅说:“讽刺小说是贵在旨微而语婉的。”《儒林外史》在讽刺艺术上,确实取得了极高的成就,是超越前人的,即使与莫里哀、果戈理相比,也毫不逊色。而以后晚清的谴责小说,虽“似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚且过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故别谓之谴责小说。”(鲁迅)《中国小说史略》)

作品赏析


  《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》,可以证明在吴敬梓49岁(1750年)的时候已经脱稿,但是直到作者死后十多年,金兆燕官扬州府学教授时,将《儒林外史》刊刻印行,“人争传写之”。这个刻本,今已失传。现存最早的刻本是嘉庆八年(1803年)镌刻的卧闲草堂本。现在通行的刻本是56回,其中最末一回部份人认定为后人伪作。

  《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。《儒林外史》所写内容,假托明季,实为清朝,而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康乾时期知识分子生活的沉浮,境遇的顺逆,功名的得失,仕途的升降,情操的高尚与卑劣,理想的倡导与破灭,出路的探索与追寻。吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物,如匡超人假造文书,冒名代考,却被温州学政“把他题了优行,贡入太学肄业”,严贡生无恶不作,却被前任周学台推举为“优行”;作者无情地鞭挞丑恶事物时,同时也歌颂正面人物,王冕是书中的第一流人物,为人“嵚崎磊落”,庄绍光追求“以礼乐化俗”、“以德化人”,牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。程晋芳在《怀人诗》称:“外史记儒林,刻划何工妍;吾为斯人悲,竟以稗史传!”

  吴敬梓在《儒林外史》之中,运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言,撰写了科举制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,贪官污吏的卑鄙刻薄。胡适形容本书:“……国家天天挂著孔、孟的招牌,其实不许人说孔、孟的话,也不要人实行孔、孟的教训,只要人念八股文,做试帖诗;其余的‘文行出处’都可以不讲究,讲究了又‘那个给你官做?’”

  《儒林外史》对清朝时期的小说,有很大影响,尽管此书一开始并无预先设计的结构。又如胡适所言,“这部书是一种讽刺小说,颇带一点写实主义的技术,既没有神怪的话,又很少英雄儿女的话。况且书里的人物又都是儒林中人,谈什么举业、选政,都不是普通一般人能了解的。因此,第一流小说之中,《儒林外史》的流行最不广”。对鞭笞社会不公,提升人民自主思想,有一定意义。并且,对现代讽刺文学有深刻的启迪。《儒林外史》另一特色是结构松散,没有贯穿首尾的主干,“事与其来俱起,亦与其去俱讫”。

  夏志清在《中国古典小说史论》第六章《儒林外史》谈到“尽管《儒林》算是一部重要的反映文人学士的小说,但如果从作者对他所处的那个时代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描绘这方面来看,它似乎更应是一部风俗喜剧。”胡适认为后来的晚清谴责小说,如《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》以及《海上花列传》,都是继承《儒林外史》的余绪。

  《儒林外史》已被翻译成英、法、德、俄、日、义等国家的文字。可作成为全世界了解中国科举制度的一部活的生动的参考。

评价


  鲁迅《中国小说史略》给予高度评价,“于是说部中乃始有足称讽刺之书”,“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”。鲁迅还在《中国小说的历史变迁》评价:“讽刺小说从《儒林外史》而后,就可以谓之绝响。”

  对《儒林外史》提出批评者也不少,有学者指出《儒林外史》第十二回张铁臂吹嘘自己能将“囊中之物,加上我的药末,顷刻化为水,毛发不存矣。”的故事完全钞自冯翊的《桂苑丛谈》“崔、张自称侠”一条。钱钟书说:“中国旧小说巨构中,《儒林外史》蹈袭依傍处最多。”同时钱钟书指出:“近人论吴敬梓者,颇多过情之誉。”据考,第七回有二处,第十三回一处,第十四回一处,第四十六回一处。沿袭的有情节,也有对话。另有袭用古人诗句处。

  季羡林指出《儒林外史》第八回的蘧公子道:“是戥子声,算盘声,板子声。”与尤侗《艮斋杂记》、褚人获《坚瓠集》十集卷一中袁箨庵的故事雷同。《儒林外史》第四十回和第四十一回写的女诗人沈琼枝与《随园诗话》卷四雷同。《儒林外史》第五十三回与《酉阳杂俎》卷一雷同。

章回目录

 
  儒林外史·第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
  儒林外史·第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第
  儒林外史·第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
  儒林外史·第四回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事
  儒林外史·第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝
  儒林外史·第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯
  儒林外史·第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊
  儒林外史·第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交
  儒林外史·第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家
  儒林外史·第十回 鲁翰林怜才择婿 蘧公孙富室招亲
  儒林外史·第十一回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤士
  儒林外史·第十二回 名士大宴莺豆湖 侠客虚设人头会
  儒林外史·第十三回 蘧先夫求贤问业 马纯上仗义疏财
  儒林外史·第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙
  儒林外史·第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童尽孝
  儒林外史·第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士
  儒林外史·第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛
  儒林外史·第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三
  儒林外史·第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事
  儒林外史·第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关
  儒林外史·第二十一回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病
  儒林外史·第二十二回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客
  儒林外史·第二十三回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫
  儒林外史·第二十四回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯
  儒林外史·第二十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲
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  儒林外史·第二十八回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书 
  
  儒林外史·第二十九回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬
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  儒林外史·第三十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言
  儒林外史·第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟横山朋友议礼
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  儒林外史·第三十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲
  儒林外史·第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇
  儒林外史·第三十九回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城
  儒林外史·第四十回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文
  儒林外史·第四十一回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县
  儒林外史·第四十二回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息
  儒林外史·第四十三回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营
  儒林外史·第四十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事
  儒林外史·第四十五回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲
  儒林外史·第四十六回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心
  儒林外史·第四十七回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠
  儒林外史·第四十八回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧
  儒林外史·第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池
  儒林外史·第五十回 假官员当街出丑 真义气代友求名
  儒林外史·第五十一回 少妇骗人折风月 壮士高兴试官刑
  儒林外史·第五十二回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债
  儒林外史·第五十三回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦
  儒林外史·第五十四回 病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗
  儒林外史·第五十五回 添四客述往思来 弹一曲高山流水
  儒林外史·第五十六回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭

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