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阅读 13850 次 历史版本 0个 创建者:于归 (2011/1/27 11:15:34)  最新编辑:于归 (2011/1/27 11:15:34)
九州
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九州
九州
 
  九州一般在古代为中国的代称。九州有三种说法:

  一、《禹贡》九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

  二、《尔雅》九州:冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。

  三、《周礼》九州:冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。
 

中国九州

简介

九州
九州
  荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南贵州一带)

  兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)

  雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带)

  青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)

  冀州(今山西省河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一部分土地)

  徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

  豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部)

  扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地)

  梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方)

  注:估计并州是从冀州里分出的;幽、营是从青州里分出的,指渤海的西北岸及辽东一带;后来的益州是梁州的发展,指今中国西南地区;凉州是从雍州里分出的。

详细介绍

九州
九州
  1 、冀州

  “冀”与“黄”均指戴面具的人,他们的区别在于:“冀”形面具与“黄”形面具相异,而且彼此相背离。笔者曾撰文指出,戴“黄”形面具的人属于黄帝族,戴“冀”形面具的人属于与黄帝族有明显区别的其他部族(主要是炎帝族,以及蚩尤族等),戴“冀”形面具的人所居住的地方就称之为“冀”(今山西省,以及河北省、内蒙古和辽宁省的部分地区)。显然,创造“冀”字的人,属于黄帝族,而黄帝命仓颉造字的传说也是有依据的。

  2 、兖州

  或谓兖州之名出自兖水,该水系属于济水。济水为古代著名四渎之一,后因黄河下游频繁改道,屡屡侵夺济水河道,以致济水河道久已被黄河泥沙淹埋,济水亦不复存在,只留下若干相关的地名,例如河南省的济源县、山东省的济南市。

  或谓“兖”有端信之义,端为直、信为诚(见《说文解字》)。根据是西汉时纬书《春秋元命苞》称:“兖,端也,信也。”初唐编《晋书》、《隋书》等国家正史,亦曾引述此说,例如《隋书·地理志》就说:“兖之为言,端也。言阳精端端……其地兼得邹鲁齐卫之交,旧传太公唐叔之教,亦有周孔遗风。今此数郡,其人尚好儒学,性质直怀义,有古之风烈矣。”

  其实,“兖”字的出现,恐怕远在周孔之前,如果它描述的是“端信”之民,那么应该指的是在当地居住的远古部落。在《禹贡》里,兖州位于太行山东麓(延伸至嵩山一带)与山东丘陵西缘之间的华北平原上,在先夏时期这里大面积是水泽,只有少数高地适于人类居住,例如任丘、内丘、封丘、商丘等以“丘”命名的地方,以及太行山、嵩山和山东丘陵边缘一带。

  对比之下,居住在兖州的人,对洪水泛滥(包括河流泛滥,以及海平面上升)更加敏感,因此他们的治水河道也就更多更有经验。从这个角度来说,先夏时期的兖州居民,可以追溯到鲧、禹部落。有趣得是,《五藏山经》记述的鲧族圣地和帝禹后宫,就在洛水与黄河交汇的地方(参阅《经典图读山海经》和《帝禹山河图》)。

  从发音来说,兖与淹、掩、盐、奄、炎相同或相近;这可能是在暗示着居住在兖州的人们与洪水泛滥、排除积水、海水晒盐等活动密切相关,或者与古奄国(《括地志》:“兖州曲阜奄里,即奄国之地也。”奄族至迟在商代早期就居住在这一带)有着某种族源承继关系,也可能与古炎帝族有着族源关系,炎帝少女女娃(部落)就曾生活在这里。

  3 、青州

  青州的地理范围大体即今日的山东半岛,而山东半岛的标志性地貌为泰山(岱),但是这里却被统称之为“青”。如果说其得名于青岛,道理恐怕很难说得通。

  青,指春季植物叶子的颜色,比喻年青,又指黑色。《禹贡》里就有“厥土青黎”的说法,青和黎都指黑色,不过却是用来描述梁州的。也就是说,青州之名与土地颜色无关。

  众所周知,蚩尤为九黎之长,九黎属于东夷,亦即居住在华夏东部的部落(包括太昊、少昊等族群)。黎为黑色,表明九黎部落崇尚黑色,或者服饰以黑色调为主。“黎”除了指黑色之外,还有众多、耆老、黎明之意;从字形来说,黎含有禾、黍等字形,古人用黍米之浆作成黏结剂以制履,亦称之为黎。

  据此可以推知,青州可能得名自“黎族居住的地方”,因九黎族在蚩尤之后大举南迁,此地便转而称之为青州了。

  4 、徐州

  徐州的地理范围在今日的山东半岛南部,以及江苏省、安徽省北部。“徐”意为行走缓慢。在东夷里,有徐夷(又称徐戎、徐方),夏商周三代时居住在今淮河中下游;周初在今江苏省泗水、洪泽湖及其周边地区建立徐国,其王即徐偃王,曾长期与周对抗,公元前512年为吴国所并。

  显然,徐州之名,应该得自于这里是徐族的居住地。

  5 、扬州

  扬州的地理范围在今日淮河中下游以南的广大地区,相当于春秋战国的吴国、越国。“扬”意为高举,掀起,显扬,称颂,容貌出众;特指脸部的眉毛及其上下部位;古兵器钺的别称。

  或许扬州之名,取自当地居民有着独特的眉毛装饰,或者眉毛动作丰富(例如扬眉吐气)。

  6 、荆州

  “荆”原本指一种灌木,古人用其作为刑杖(例如负荆请罪),又谦指自己的妻子(拙荆)。古楚族发端于荆山(今湖北省南漳县),故而楚人自称为荆。

  因此,荆州之名应该就是取自于当地为楚族所居。

  7 、豫州

  “豫”字的象形,通常均解释为“一人手牵大象”状。但是其字意为:悦乐、安适,游乐,通预,通与(参与),犹豫,厌烦,欺骗,六十四卦有豫卦(坤下震上,寓意“雷出地奋”),表面看来与动物“象”并没有多少直接的关系。

  豫州的地理范围大体在今河南省,因此今河南省简称豫。根据《五藏山经》的记载,4200年前,野生象分布在岷山、大巴山西端,以及南岭一带,今河南省一带当时已没有野生象栖息。

历史探究

九州
九州
  九州之称,由来已久。关于它的含义,研究者颇多,成果亦颇多,但仍未能彻底搞清。关于九州,目前学界已达成一点共识,即“九州”原是虚指,后来才逐渐具体化。这是非常精辟的。从字面上看,“州”字金文中写作“A”,正象河流环绕的高地(山丘)之形,《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同,与行政区划无关。古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘之上,因而“州”又成为居住区域的名称,遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说,犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二:一是确指,如“八年之中,九合诸侯”之“九”;一是虚指,表示很多,如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在,“茫茫禹迹,画为九州”,“九”就不可能是确指,而应是虚指。所以从本意上讲,“九州”决非指九个大型的行政区划,而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;由人之故,又引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。

  到后来,“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中,具体的“九州”只见于战国,而未见于春秋,所以其时间可能在战国初期。对此大家异议不多。这里的关键是,这具体的九个州域,文献诸说却很不相同,为什么会这样呢?为研究方便,先将文献诸说分列如下:

  《周礼·夏官·职方氏》曰:“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。(《逸周书·职方解》与《周礼》全同,考虑到《周礼》较有系统,很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。)

  《吕氏春秋·有始览·有始》曰:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”

  《尚书·禹贡》:“冀州”,“济、河惟兖州”,“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟扬州”,“荆及衡阳惟荆州”,“荆、河为豫州”,“华阳、黑水惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”。

  《尔雅·释地》曰:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰杨州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州。”

  《淮南子·地形训》曰:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兖州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东扬州曰申土。”

  《后汉书·张衡传》注引《河图》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。”

  《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。”

  上述材料虽然联系密切,但区别也很明显,尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州(或作兖州,弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州),但前四条定位在济、河间,后三条则定位在“正西”;冀州、阳州(形讹作扬州、杨州,阳古作阳)也是如此。所以上述材料应当基本分为两派:前四条为一派,可暂称为《周礼》派;后三条为一派,可暂称为《河图》派。那么为什么会有这种差异呢?两派的关系是怎样的呢?

  《周礼》派各家虽然也略有差异,但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围,并且各州分布亦与汉晋分布大致相同,易于理解,并无多少疑点,疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”,而弇州就在山东西部(或曰济、河之间),古来如此,至今仍然,那“九州”范围岂不只限山东地区了吗?并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着,正中则是冀州,为什么九州分布这么均匀呢?为什么冀州会是中心呢?

  笔者前曾发表系列文章,论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东,夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立,则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区,那根据茫茫禹迹所画的九州(虚指)自然就只能限于山东。后来(战国初期)九州具体化,如果明白真相的话(已有很多人不明真相了,如《左传·昭公元年》),学者仍会将它限于山东,在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。否则,如果九州原本就囊括整个黄河、长江流域,山东又长时期不再是华夏文明的中心,学者们又怎能将它完全压缩到山东境内呢?

  并且,《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下:

  弇州,即今兖州。今市西30里有山名嵫山,大概因有奄国在附近,所以嵫山又名崦嵫山、奄山,为神话中日之所入。其上有神称弇兹,《山海经·大荒西经》云: “西海渚中有神,……名曰弇兹。”西海即古之大野泽,在嵫山之西。弇州之名盖源于此;台州(或讹作括州、柱州),《列子·黄帝》曰:“华胥氏之国在兖州之西,台州之北。”地难考实。或谓源于古台县,《山东通志》卷三十三疆域志古迹一济南府历城县条云:“台县古城,在县东八十里,春秋齐邑,汉置县,属济南郡。高帝六年,封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里,但台、台二字古异,疑非;玄州,《庄子·在宥》曰:“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰:“流共工于幽州。”玄、幽意同,或即幽州,地难考实。或作济州,泰沂山系之北古有济水流过(今为黄河河道),依此而名济州,亦通。薄州(一作咸州),山东东北部古有薄姑氏,《史记·周本纪》曰:“迁其(奄)君于薄姑”,在博兴县东北15里,薄州之名盖源于此。

  阳州,为神话中日之所出,山东东部古有阳国,《读史方舆纪要》卷一历代州城形势一云:“沂水县南有阳都城,古阳国。或曰,阳国本在今益都县东南,齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水,莱州古有阳邱山(《大清一统志》卷一百三十八莱州府云:“阳邱山在掖县东南三十里,亦名马鞍山。”今名大泽山),都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此;神州,《河图括地象》曰:“昆仑东南地方五千里,名神州,中有五山,帝王居之。”地难考实,惟《姓苑》云:“琅邪有神氏”,不知是否有关;昂州(或作次州),地难考实;戎州,山东西南部古有徐戎,《左传·隐公二年》云:“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。

  冀州,位居正中。文献中言之较多,如《楚辞·离骚》曰:“览冀州兮有余,横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰:“冀,九州中,谓今四海之内。”但均未指出具体所在。我们只能根据其它材料做一估计。

  现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝使应龙攻之冀州之野,……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》:“蚩尤乃逐(赤)帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有,《初学记》卷九引《归藏·启筮》:“蚩尤……出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》:“黄帝战涿鹿,杀两皞、蚩尤而为帝。”

  赤帝即炎帝,又号大庭氏,在今曲阜市附近。空桑即穷桑,《左传·昭公二十九年》:“少皞氏有四叔,……世不失职,遂济穷桑。”杜预注:“穷桑,少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居,即轩辕之丘,《山海经·海外西经》曰:“轩辕之国在(此)[其北],穷山之际,其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”,则轩辕丘当在穷山西,“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑,地在“鲁北”,可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰:“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治,在今泰安市西南夏张镇南故县村,正在曲阜西北。既封其后于此,可能此即古轩辕之丘所在,至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖,为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰:“楚于是乎有蜀之役。”杜预注:“蜀,鲁地,泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经· 大荒北经》曰:“西北海之外赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。……是谓烛龙。”章尾(yǐ)山即钟山,又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此,则古蜀族当原在平邑县东北一带。

  冀,金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗,冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰:“有蚩尤神,俗云人身牛(蹄)[首?],四目六手。……秦汉间说蚩尤氏,耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州,看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源,由此分析,蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰:“今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多,并且也有蚩尤戏,据马德怀先生说:“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。

  再具体说来,笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河,为汶河的支流之一。关于柴汶河,学界有一定争议。依《水经·汶水注》,古柴汶河原名淄水,因流经柴县故城(今新泰市柴城村)北而“世谓之柴汶河”,但其源头并非今东周河,而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰:“成人伐齐师之饮马于淄者,”成在今宁阳县东北90里,足证古柴汶河确名淄水,郦说当有所据。至于今东周河,《水经·洙水注》则以之为古洙水之源,西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山,不可能相通,也就是说今东周河不可能是古洙水的上源,而只能向西流注淄水(古柴汶河)。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山,且言小汶河(即今东周河)约在元明时汇夺淄水,那汇夺之前小汶河又流向哪里呢?总不至于自淤成渊吧?所以小汶河当自古就是淄水的一条支流,其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰:“蚩尤……出自羊水,”如果羊水就是洋水,蚩尤又在汶泗上源范围之内,则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河,蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此,冀州之地也就在今新泰市境内。

  换个角度说,《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰:“尧都也,在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰:“尧都平阳,于《诗》为唐国。” 《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰:“舜囚尧于平阳,取之帝位。”由此可知,尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢?查阅文献,古名平阳者共有四处:一在山西,《左传·昭公廿八年》:“赵朝为平阳大夫,”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰:“晋烈公元年,韩武子都平阳。”今临汾市治;一在河南,《左传·哀公十六年》曰:“卫侯饮孔悝酒于平阳,”今滑县东南;两在山东,《春秋·宣公八年》曰:“城平阳。”今新泰市治;《左传·哀公廿七年》:“越子使后庸来聘,……盟于平阳。”杜注:“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰:“梁惠成王二十九年,齐田肸及宋人伐我东鄙,围平阳。”今邹城市治。

  尧在河南并无证据,所以滑县之平阳为尧都的可能性很小,基本可以排除。尧在山东的证据则较多,因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说,顾祖禹评论泰安州的形势曰:“州北阻泰山,南临汶水,介齐鲁之间,为中枢之地。山东形胜,莫若泰山;泰山之形胜,萃于泰安。由此纵横四出,扫定三齐,岂非建瓴之势哉!”而这种“介齐鲁之间,为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县(现设市)。据考古学研究,山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带,新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区,但设都于新泰一带,居中以驭四方却是极有可能的。就此而言,僻处西南的邹城是无法相比的,也就是说,如果尧在山东的话,其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多,临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定,但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大,证据也更多,那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之,新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方。今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族,其在冀州既明,而都邑平阳最可能在新泰,也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。

  明白了这一点,《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来,据《孟子·万章上》说: “舜……然后之中国,践天子位焉,而居尧之宫,逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰:“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳。”可知,舜、禹皆可能都于尧都平阳,皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇,历史悠久,为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢?当然是与新泰的地理形势(正中)有关了。近来学界已达成共识,周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢?恐怕是与禹可能都此有关!

  到了战国时期,由于疆域的扩大、对古史的遗忘,人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们,从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少(如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语)来大体判断其产生时间的早晚,即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来,邹衍又提出大小九州说,“以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异,遂折中而言的结果。

史书记载

九州
九州
  《周礼·夏官·职方氏》记有:东南曰扬州,正南曰荆州,河南曰豫州,正东曰青州,河东曰兖州,正西曰雍州,东北曰幽州,河内曰冀州,正北曰并州。

  《吕氏春秋·有始览·有始》记有:“何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济之间为兖州,卫也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。”

  《尔雅·释地》记有:九州即“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰杨州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州。”

  《淮南子·地形训》记有:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西兖州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东扬州曰申土。”

  《后汉书·张衡传》注引《河图》称:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。”

  《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》称:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,****曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。”

  此外,邹衍还提出大小九州说:“以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”

  《山海经·海内经》记有:“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。(禹鲧是始布土,均定九州。)”

  我在全彩绘精装本《经典图读山海经》(上海辞书出版社2003年版)中对“九州”解读如下,该书并附有《九州地理范围分布图》。

  此处经文“鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州,禹鲧是始布土,均定九州”,所谓“禹卒布土”亦即“禹鲧布土”,这种说法表明“布土”工作是由禹、鲧共同施行的,同时也说明这项工作经历过一段相当长的时间。布土又称敷土,敷即布,意为分布、展开、遍布;疑“布土”原作“步土”,步为测量。《尚书·禹贡》: “禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”意思是禹测量土地,划分疆界,命名山川。

  《尚书·禹贡》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。”其所划分的九州范围,依次是:一、冀州,起自黄河壶口,涉及今山西、河北、河南等省部分地区,地为白壤。二、兖州,起自黄河下游、济水,涉及河北、河南、山东,地为黑壤。三、青州,起自渤海、泰山,涉及河北、山东半岛,地为肥沃白壤。四、徐州,起自黄海、泰山、淮河,涉及山东、江苏、安徽,地为红色粘土。五、扬州,起自淮河、黄海,涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方,地为潮湿泥土。六、荆州,起自荆山、衡山,涉及河南、湖北、湖南,地为潮湿泥土。七、豫州,起自荆山、黄河下游,涉及河南、湖北、山东,地为柔软的土,下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州,起自华山、黑水,涉及陕西、四川、甘肃、青海,地为黑色松散的土。九、雍州,起自黑水、西河,涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆,地为最上等的黄壤。

  与此同时,《禹贡》还记述了各州所在地的居民,向********上贡的土特物品,及其缴纳赋税的等级。为了能够及时运输上贡物品,以及消除水害;又根据各州的山川地形,疏通了各地的水陆交通。从此大禹建立的王朝“东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教讫于四海。禹赐玄圭,告厥成功。”《尔雅·释地》:“九夷八狄七戎六蛮,谓之四海。”显然,这是人类历史上的一个伟大的王朝,尽管它的有形物质文化遗产已经被岁月淹没了,但是它的无形非物质文化遗产却保存在《山海经》等古籍之中。

  《山海经》全书最后一句话落在“禹定九州”上,当寄托着撰写者或编辑者对中华民族统一兴旺的厚望。刘秀(歆)《上山海经表》称大禹治服洪水后 “禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”,《海外东经》记有禹命竖亥步量天下;相传同时绘有《山海图》,而这些图又铸在了九鼎之上,正所谓:功成洪水退,帝禹定九州,踏勘海内外,千古一图收(录自42平方米巨画《帝禹山河图》的题诗)。

  本文的兴趣是对九州的名称进行考证,并试图通过这种考证来进一步探索九州的来源。由于九州的名称在不同典籍中有所差异,本文重点选择《禹贡》记述的九州名称进行考证;这是因为禹贡九州更接近于自然地理区划,而《河图》等所述九州似乎是源于洛书九宫(中心加四正四隅)的理论模式。

  众所周知,古人命名实际存在的地名,主要有三种方式:一是根据当地的地形地貌,例如“河”(古人特指黄河)字即包括有黄河的河道地形内容,“不周山”描述的是一种环状地形;二是根据当地居民的特征,例如《山海经》的歧舌国,描述的就是以提供翻译服务为生的部落;三是根据当地发生的重大事件,例如《山海经》记述的禹攻共工国山。

  “州”字的含义,臀也,区划,户籍编制(2500户),聚也。或谓“州”与“洲”通用,意为水泽中可居住的高地。不过,笔者倾向于在九州一词里,“州”应当指若干人居住的地方。需要注意的是,古代许多地名用字,往往存在着形近相替、音近相代的现象。

九州系列小说

九州
九州
  九州是什么?

  一段间隙里——在都市的喧闹忙碌中,只是那么一段间隙——你闭上双眼,脑海中就涌现出这些画面:铁甲的武士跨上战马,羽人张开洁白的羽翼,黑暗中的鬼魅在桀桀窃笑,巨人迈开追日的长腿,鲛人的眼角滚出明珠般的眼泪,铸剑师眯着眼从熊熊炉火中抽出光耀寒星的利刃,神龙在云破天开中矫矫一现……有人喊你了,你起身离开,它们就躲在暗处微笑。那些巧笑倩兮的面貌,你似乎模糊,又似曾相识,那些百转千折的故事,你似乎陌生,又似曾熟稔。

  它们到底是什么?这些传说中的巨人、神怪和精灵。它们只是在你儿时的梦里么?还是真有这么一块大陆,它们在上面生活和冒险——山峦、河流与大海把大陆分成了九块平原和高地,它们被当地人称为九州。

  所有的生命,都是大神墟和荒在创世之初的争斗中掉落的星点火花从冥冥中生成,垂死的大神的精神力凝聚成了光明和黑暗的力量。人类和异类种族,就在光明和黑暗的控制下,在这块大陆上争斗,相爱,死亡。他们凭借与生俱来的魔法和力量,凭借他们的勇敢和激昂的生命力,凭借他们的爱情和仇恨,用滚滚的热血演绎了流转不息的故事。九个州,九粒微尘,就在这座浩大空旷,无边无际,黑色的宇宙中静悄悄地转动闪光。

  你想,这是一块现实中不存在的虚幻之地,但是你错了,它不是虚无缥缈不可寻求的乌托邦永无岛,它就存在《九州幻想》里,存在书里,存在网络上,存在我们心里。

  创世综述:

  最初的远古,世界只有混沌,无数最基本的粒子漫无边际的飘荡在混沌的海洋中,被凝聚的力量融合成一个没有方向没有边界也没有时间的原点。而后,混沌被一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列。

  从混沌中诞生的具有初始意识的秩序就是大神“墟”,在墟试图分裂混沌去创造的时候,凝聚混沌的力量开始作用,从而产生了对应的概念上的主神——“荒”。荒代表无所不在的强大凝聚力,可是他没有意识,荒也就是混沌的物质本身。

  墟和荒的争斗导致整个混沌空前绝后的大爆炸,荒的一部分身体被震碎为尘埃,他的主体却用凝聚力牢牢的抓住周围的身体碎片形成了一个球体。而墟的精神在撞击中完全粉碎,他精神的碎片化成无数火花瞬间飞出了混沌,却被凝聚的力量抓在球体的周围——它们成了星辰。

  人类和其他6大种族的生命就此在这个球体上诞生了,他们是墟和荒身体碎片的综合物,因而注定了他们矛盾的世界观和命运。他们通过修行和天生的悟性来获得墟的精神力,即获得施用星辰魔法的力量。他们在潜意识里微弱地回忆起主神墟的意志是建立起一个有序的世界,然而他们把这种理想演化成了战争的动力——九州大陆上无时无刻不是战乱四起亘,烽火连绵,成就着各民族的英雄和君主。

  与此同时,冥冥的大地深处,荒的碎片试图重新彻底融合,毁灭世界归于混沌。荒的精神碎片也在试图控制人类的身体,以获得人类的力量来达到毁灭的目的,那就是流转在潜层下的黑暗势力。

  谁可以拯救世界?墟吗?但是任何精神体都是矛盾的,主神墟也不例外。墟一方面畏惧荒的凝聚,一方面又希望自己的精神碎片会重新聚合成完整的墟,和荒进行最后的终极战争。墟希望通过最终战争毁灭现存的矛盾世界,实现一个完全由他意识建立的有序宇宙。

  终将毁灭么?人类似乎只是生存在毁灭前的一个缝隙中。

  地理综述:

  九州是中州,澜州,越州,宛州,雷州,云州,殇州,瀚州,宁州。

  其中殇州,瀚州,宁州位北方大陆,简称北陆,与中州隔天拓海峡相望。殇州是一片冰雪之地,气候严寒,产长毛大象和海豹,那里居住着高大的夸父巨人;宁州东南密布寒带古森林,西部则为荒漠戈壁,与瀚州间隔勾弋山,勾弋山高万仞,鸟兽灭绝,是两州间的天堑。

  中州,澜州,越州,宛州位于东方大陆,为人族主要聚集地,其中中州地势险要,总控九州,自古为兵家必争之地;宛州多平原河汊,气候温暖,物产繁富,淮安城是九州大陆最繁华的商业之都,古老的商路中心,几千年来吸引着无数的商旅、云游家、朝圣者和入侵者纷至沓来。

  云雷二州位在西方大陆上,这块大陆上至今荒无人烟,尚是块待开发之地。雷州多大泽和草地,与宛州隔穹河。穹河虽狭窄,但海流汹涌,暗礁旋涡多,几乎没有船只能越过这条天堑;云州为九州极西之地,更是邪恶之地和神圣之地,那儿遍布单调的砾石平原,寸草不生的岩石高原,干旱山谷和盐坪,沙漠和土林,酷热荒芜,雁门山横亘天涯,大雁也难飞过,为一处难以通过的天然屏障。

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  九州志3.2 豹与狼(江南 路鸣泽 [澈]右手 月饼 唐缺等)

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神契幻奇谭

  由漫画家L·DART所画的漫画《神契幻奇谭》。
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  漫画里的主角在很久以前的背景是与九黎一族背到相驰的组织——九州

  九州原本教义是为拯救苍生,具体结构为:

  圣主昊天

  圣子华炼、圣女夏绫

  十大神将。

日本九州岛


九州岛
九州岛
  九州,日本第三大岛。位于日本西南端,东北隔关门海峡与本州岛相对,东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望,东南临太平洋,西北隔朝鲜海峡与韩国为邻,西隔黄海东海中国遥对。旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅九国,遂称九州。州在日语中为区域之意。主岛面积3.65万平方千米 ,连同所属小岛面积约4.34万平方千米,人口约1435万。北部为筑紫山地,山地低矮平缓,海拔500米左右,多盆地、平原。南部地势高峻,九州山脉纵贯,主峰祖母山海拔1758米。温暖多雨,年平均气温13~16℃,年降水量1500~2500毫米 。河流多急流 ,水力资源较丰富。森林较多,森林面积约占全岛面积的1/5。全岛火山分布较广,有著名的阿苏山、雾岛山火山群。海岸线曲折,多海湾、岛屿、半岛。南部以农业为主,畜牧业、蔬菜、水果和渔业发达。煤炭资源较丰富,产量居全国前列。制造业以钢铁、化学、造船工业等为主,其核心地区为北九州工业地带。70年代以来,电子工业迅速发展,有“硅岛”之称。大城市有北九州、福冈、熊本、长崎和鹿儿岛等。

  九州是日本四岛之一,位于日本南部,由福冈、佐贺、长崎、熊本、冲绳等八个县组成。西九州岛则以福冈、佐贺、长崎三个县城为主,主要的旅游特色除了著名的豪斯登堡外,三个县城还各自拥有不同特色,让整个西九州岛之行丰富多彩。

  1968年3月,日本的九州、四国等地区的几十万只鸡突然死亡。经调查,发现是饲料中毒,但因当时没有弄清毒物的来源,也就没有对此进行追究。然而,事情并没有就此完结,当年6-10月,有4家门人因患原因不明的皮肤病到九州大学附属医院就诊,患者初期症状为痤疮样皮疹,指甲发黑,皮肤色素沉着,眼结膜充血等。此后3个月内,又确诊了112个家庭325名患者,之后在全国各地仍不断出现。至1977年,因此病死亡人数达数余人,1978年,确诊患者累计达1684人。

  这一事件引起了日本卫生部门的重视,通过尸体解剖,在死者五脏和皮下脂肪中发现了多氯联苯,这是一种化学性质极为稳定的脂溶性化合物,可以通过食物链而富集于动物体内。多氯联苯被人畜食用后,多积蓄在肝脏等多脂肪的组织中,损害皮肤和肝脏,引起中毒。初期症状为眼皮肿胀,手掌出汗,全身起红疹,其后症状转为肝功能下降,全身肌肉疼痛,咳嗽不止,重者发生急性肝坏死、肝昏迷等,以至死亡。

  专家从病症的家族多发性了解到食用油的使用情况,怀疑与米糠油有关。经过对患者共同食用的米糠油进行追踪调查,发现九州一个食用油厂在生产米糠油时,因管理不善,操作失误,致使米糠油中混入了在脱臭工艺中使用的热载体多氯联苯,造成食物油污染。由于被污染了的米糠油中的黑油被用做了饲料,还造成数十万只家禽的死亡。这一事件的发生在当时震惊了世界。

  第二次世界大战后的最初10年可以说是日本的经济复苏时期。在这个时期,日本对追赶欧美趋之若鹜,发展重工业、化学工业,跨入世界经济大国行列成为全体日本国民的兴奋点。然而,日本人在陶醉于日渐成为东方经济大国的同时,却没有多少人想到肆虐环境将带来的灭顶之灾。正是由于这种急功近利的态度,20世纪初期发生的世界8件重大公害事件中,日本就占了4件,足见日本当时环境问题的严重性。

  人类应该认识到自己是幸运的,因种种可遇而不可求的天佑机缘而得以在地球的怀抱中降生,并得天独厚地在地球上生存。但是如果我们不能平心静气地反省大自然给予的恩惠并珍重它,而是执泥于杀鸡取卵地发展经济的话,总有一天,维系我们生存的地球会土崩瓦解,那时人类的去向是现在连想象都无法预见的。

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  • 212.118.244.*在 2012/12/22 9:28:53 发表
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